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鬼娃国语剧情介绍:
续表
报告主要指出，经学是中国封建文化的主体，鸦片战争以后，情况变了，经学的传统地位没有变，内容变了，经学的形式没有变。它的主要特点是：
第一，封建统治阶级利用经学锢蔽思想，反映了封建势力的顽固性；进步的思想家也搬弄经学倡言变革，反映了资产阶级的软弱性。
第二，根据经书立论，拘守经义的情况有所改变；根据社会需要，借用儒经的倾向逐益明显。它和封建时代的经学有别，反映了时代的特点。
第三，思想体系中的阶级性和继承性，在近代经学中也很显著。具有以“经学”为形式而展开的思想斗争和政治斗争。
报告连同翻译近一小时，三时十分起解答问题。
岛田虔次：近代经学发展变化，章学诚“六经皆史”说，与经学新的变化有何关系？龚自珍继承今文，为何也讲“六经皆史”。
答：这个问题很有意义。章学诚“六经皆史”说，与经学新的变化是有关系的。其所以有关系，因为章氏“六经皆史”中有“经世”含义。其《答陈鉴亭》书即对学术界占统治地位的汉学、高踞堂庙的宋学加以批判。他的“六经皆史”说，既予龚自珍以影响，章太炎亦受其影响。
龚自珍之所以袭“六经皆史”说，我以为龚原学古文，后受今文影响，我在《龚自珍与经今文》一文中曾经探讨他和庄存与、刘逢禄的关系。大概龚氏才深于学，学无常择，见章学诚“六经皆史”说中有“经世”内容，从而援之以言改革，固不必视“六经皆史”为“古文”而谓与今文毫无关系。龚逝于1841年，如晚死，其受西方影响或更明显。
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